弟兄姊妹们、同学们，平安。

有个中国学生，在街上看见游行，看见国家主席骑在马上，没有穿衣服。所有的人都在那里拍掌说：“他的衣服好漂亮”！这个小孩子就说：“嘿，他没穿衣服，你们没看见吗？他没穿衣服！”他的老师站在旁边，赶紧说：“你说啥子？不要说了！”这个老师心里非常害怕，因为这是他班上的学生。孩子的父母也站在旁边，赶紧把他的口捂住，不让他说话，等到车队过去以后，才发现他们的孩子已经被捂死了！有听过这个故事吗？这是中国版的故事。

今天有人在推特上发文，组织中国公民五一期间上街游行。我们今天举行大学生营会，你出埃及，其他人也在出埃及。街上的人很多，有点儿分不太清楚，他们到底是怀着什么目的，要到哪里去？

一、持续千年的出埃及运动

5·12大地震十周年，我们教会去灾区传福音。大地震是个灾难。“地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人”。在启示录里，数字都有象征的意义。5·12大地震，死难者超过十万人，这是令人伤痛的事情，可是，比这个更加令人伤痛的是，我们没有看见“其余的都恐惧，就归荣耀给天上的神。”这段经文接近圣经启示的尾声，启示录第十一章，讲到有两个上帝的见证人。这两个人到底在指谁？按照圣经旧约对“见证”的原则，见证一定是两三个人的口。这两个见证人穿着毛衣，毛衣就是粗麻衣，是披麻蒙灰忧伤的时候穿的，是报坏消息的时候穿的，是在葬礼上穿的，这表明他们心里的忧伤。这两个见证人代表主耶稣基督的教会，教会在这个地上传讲上帝要审判世界、你们要悔改信耶稣的福音，他们是披麻蒙灰地传讲这个信息。这里有两个时间，“他们要践踏圣城四十二个月”，这是指外邦人，是不信耶稣的人，就是世界要逼迫教会，四十二个月就是三年半；后面这两个见证人出来，“他们要传道一千二百六十天”，也是三年半，三年半加三年半是七年。

启示录用象征的方式写的，象征的意思不是不真实，而是你不能计算具体的时间。很多人说,这是指末后,耶稣基督要降临之前，世界最后那个时钟要到午夜十二点之前，会有七年大灾难。在启示录中,这其实是指整个教会时代，耶稣基督来到我们的当中，他在十字架上完成了出埃及，从死里复活,到他第二次再来之间。神看千年如一日，但也不是这样解释说,三天半那正好三千五百年，因为启示录就没有打算让我们去计算任何一个具体的时间。

这段经文中，有地震、死亡、审判、血和逼迫，这幅画面非常令人震惊和害怕，还有更加让你害怕的情节。第一，“他们的尸首”，就是指教会，指殉道者，就是指世界上为了主的缘故被杀的人，为了出埃及而死在埃及的人。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是主被钉十字架之处。在旧约时代，上帝从万族中拣选了以色列人，将以色列上百万的奴隶，从埃及这个强大的文明古国拯救出来，一个真实的跨越红海的拯救行动。

第二，这个拯救行动，是因着羔羊的血使以色列人能够出埃及、过红海、进迦南，去建立神的国。这个拯救行动指向新约中的耶稣基督、神的儿子被钉在十字架上的真正的出埃及，使地上的万族万民凡是属乎主的人，都要归在他的名下，因这羔羊的血而能够被拯救。这节经文，会忽然让你掉进一个坏消息中，因为这节经文的意思是说，整个世界都是埃及，主钉十字架之处，具体到一座城市，主是在耶路撒冷城外被钉十字架的。可是这里说，耶稣是在埃及被钉十字架的，是在所多玛被钉十字架的，你有没有看过世界地图，他把全世界称为埃及。华盛顿、东京、北京、莫斯科、开罗，统统都是埃及。他也把历时历代这几千年的人类社会都称为埃及。他说秦朝、宋朝、清朝都是埃及，现在最让人头疼的是，他居然说中华人民共和国也是埃及。他说，没有一个国家不是埃及，没有一个朝代不是埃及，统统都是埃及，那就无所逃于天地之间了。出埃及是什么意思？谁能够出埃及？他是说，整个世界都要出埃及。

第三，这个地方的四十二个月，一千二百六十天，不知道到底有多久。他们被杀，他们的尸首三天半，不准放在坟墓里；过了三天半，他们就复活。这个三天半，也不知道到底是多久？但是，这样说是没有错的，这个过程持续千年；埃及与神的国征战，整个世界都要出埃及的这个过程，持续千年。你说不要跟我讲那么多，我一共就只能活70、80年。那好，就你而言就是持续一生，若是强壮就是持续80年的一场福音运动。在这段经文中讲到这两个见证人，就是代表主的教会在地上，讲到了他们的死、殉道和复活。

他们死在哪里呢？死在埃及！他们不是已经出了埃及吗？可是他们的肉身，仍然死在埃及。耶稣基督说这世上有苦难，但信耶稣的意思，不是说脱离这个世界的苦难。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了这个苦难。你们在这个世界，却不属于这个世界。到底出埃及没有呢？耶稣说，你们已经出埃及了，所以你们不属于这个世界。但是，耶稣基督又说，凡不属于这个世界的已经出了埃及的人，却要在埃及为我的名作见证，以至于最后死在埃及，被杀在埃及，参与埃及的苦难，呼吸埃及的雾霾，跟埃及那些没有指望的人、没有听到福音的人、没有信耶稣的人一起生活。

信耶稣的意思，不是说信了耶稣之后有什么好处。比如，有人统计过，教会平均寿命82.5岁，中国社会平均寿命73.5岁。所以，来信耶稣吧，这样不是很厉害吗？傻瓜才不信耶稣呢。不过，如果你真的去统计的话，你会发现，神没有给我们留下这样的传福音的证据。再比如，成都基督徒平均收入6500元，非基督徒平均收入4200元，所以来信耶稣吧，好像主也没有给我们留下这样的证据。反倒这段经文告诉我们，信耶稣的人要被这个世界嘲笑；信耶稣的人、出了埃及的人却要活在埃及。

这就遇到一个悖论、一个张力。真正出埃及的人，可以生活在埃及；没有出埃及的人、连灵魂都属于埃及的人，活在埃及就是一个悲剧，没有指望。但是，已经出了埃及，他的灵魂、生命、心灵不再属于埃及的人，恰恰拥有了可以活在埃及的能力，活在雾霾中的能力。什么叫自由？这段经文告诉我们，自由和你想象的不一样。真正拥有自由的人的表现是什么？你说你有自由，旁边那个人没有自由，为什么呢？因为你有钱，他没有钱？不是。因为有自由的人，可以承受不自由的生活；有自由的人，可以放弃他的权利。没有自由的人，不能放弃他的权利，因为没有自由的人，不能放弃自己的权利；如果连权利都没有了，那活着干什么？我就这么一点儿东西了，你还要给我拿走！

今天下午，我听见你们谈论基督徒的婚恋，有一个话题是说“我已经觉得非他不可了”。这个就叫不自由。不自由的人认为，除了耶稣以外，你活在这个地上必须要拥有的东西，不拥有不行，那样的人叫做奴隶。这样的人叫做不自由的人，你并不是爱他，而是他成了你生命中的偶像，已成为你生命中替代主耶稣基督的那个人。有的时候不是那个人，而是那件事情或是那个东西。真正拥有自由的表现，就是可以承受不自由。有人骂你，你会生气，我也会生气，因为我们都是不自由的人，我们今生还未得完全，有自由的人就是可以很自由地被别人骂。你可以伤害我，你可以骂我，你可以瞧不起我，我不会受伤害，我不会怨恨，我不会活在苦毒当中，我不会对你的爱转为恨，因为，我是一个自由的人。各位，想不想成为这样自由的人，自由地被别人骂的人？用我们今天的话来说，这样的人，内心很强大。但是，你没有办法靠其他东西，让你的内心强大，只能是靠福音。

这里讲到的两个见证人作为教会的代表，他们是死在埃及的。他们三天半复活，复活的时候，这个世界还是不是埃及呢？不是了，因为启示录已经进入到尾声，当他们复活的时候是在新天新地。这才是一场持续千年，甚至数千年的福音运动的终点，终极的出埃及，就是保罗在哥林多前书第十五章讲到的，我们所盼望的身体的得赎和新天新地的降临。真正的自由，是有一天你活在新天新地。主耶稣基督说：哀恸的人有福了，虚心的人有福了，怜恤人的人有福了，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的，因为他们必承受地土，因为他们必被称为神的儿女。所以，基督教信仰的焦点、出埃及的焦点，是让你不把盼望放在地上，不把满足放在今生。

二、出埃及的救赎意义

如果生活已经满足了我们，谁还会来教会呢?如果日用的饮食，政府都已经赐给了我们，谁还会呼求耶稣的名呢？凡是来寻求信仰的人，一定因为生命当中有不被满足的地方。奥古斯丁讲，在人的灵魂深处有一个洞，除了耶稣以外，无论谁、无论什么都不能填满，包括你认为那个非他不可、非他不嫁、非她不娶的人都不能把那个洞填满。

圣经中有一个例子，耶稣见撒玛利亚的妇人，那个妇人前后用了五个男人来填她内心的那个洞，但是都没有填满。所以，耶稣对她说，你去把你的丈夫叫来。她说，我没有丈夫。耶稣说，你说得对，你已经有过五个丈夫，现在和你住在一起的不是你的丈夫。她的隐情被说出来了，她生命中的偶像被主指出来了，她内心的罪甚至她心中的羞耻被耶稣基督大揭秘了。她是活在羞耻中的，不然就不会一个人在中午12点出来打水。本来，在井旁打水是妇女们很重要的社交活动，互相说一下：嘿，最近那个殿里新来的利未人长得好帅哦。这是以色列妇女们很重要的场合，但是这个妇人，是被人家或者是自我放逐在社群以外的。C.S. 路易斯讲过，如果这个眼睛看得见的世界，无论如何都不能满足你的内心。显而易见，你不是为这个眼睛看得见的世界而被造的，你根本就不是这个世界的菜，你不是为它而造的，你无法在它这里得到满足。

比方说一个宋朝人，穿着长衫，拿着iphoneX，会怎么样呢？酷吗？有用吗？别人羡慕他吗？不会嘛，他的邻居会嘲笑他：拿个铁东西干什么？他还很爱惜呢，说这个东西很好，可以和很遥远的人说话，可以唱歌，可以把你看到的东西拍下来，基本上可以干一切的事情，只不过现在找不到充电的地方。你说，世人会怎么看他？根本就是个疯子、傻瓜、神经不正常的人嘛！所以，出了埃及的基督徒，活在21世纪今天的中国，就像一个拿着iPhoneX的宋朝人，你不会被尊重的、不会被人家羡慕的，你会被嘲笑的、会受苦的。主耶稣基督说，你愿不愿意为我的名，继续留在埃及受苦呢？来参与我在十字架上的苦难，背起十字架跟随在十字架上出了埃及的耶稣基督，这才是出埃及的福音、基督徒的生命的意义，因为福音给了你一个新的生命、新的地位和新的使命。

信耶稣的人应该怎么活？今天早晨，李英强传道讲以赛亚书那段经文，“你们离开吧，离开吧，离开巴比伦”。离开巴比伦，就是离开埃及。圣经中用埃及、巴比伦、所多玛来形容整个世界、与天国相反的世界、无论是姓赵、姓李、姓什么的地上的国。但是，耶利米书第二十九章又讲，当以色列人被掳失去圣殿之后，他们被掳到巴比伦的城外，以色列人就不愿意、不敢也不知道自己应不应该进入巴比伦，生活在巴比伦。台湾的校园书房去年出版了一本书，很切合你们的实际，那本书的名字叫做《在巴比伦上大学》，说的就是你们在巴比伦上大学。那些被掳的以色列人就在想，到底应不应该到巴比伦上大学，应不应该在巴比伦买市场上出售的肉。这个问题到了新约的时候，在哥林多前书中保罗都还在讨论。耶利米先知就写了一封信给以色列的众长老，这封信有点儿奇怪，他没有说：离开，离开，离开巴比伦，不要进这座城。他却说：进去吧，进去吧，进入巴比伦，在里面娶妻生子，在里面建造房屋，在里面栽种果蔬，在里面按着神给你们的教训来养育你们的儿女，使耶和华的子民在巴比伦不至于减少。

又要离开巴比伦，又要进入巴比伦；又要出埃及，又要生活在埃及，这就是耶稣基督福音的使命和这段经文告诉我们的，出埃及在救赎的意义上，乃是我主耶稣基督在十字架上一次完成的。但是，出埃及在使命的意义上，乃是主赐给教会和每一个信靠他的基督徒的一场持续一生、持续千年的福音运动。

让我们不再属于埃及的、内心有了灵魂的自由和信仰的人，为我骨肉同胞的缘故，为那些没有信耶稣的人的缘故，和他们一同生活在这样一个充满罪恶、不公平和雾霾的社会中！让基督徒、教会在今天的中国社会来见证为罪人受苦、被杀的耶稣基督！让教会在今天的中国社会来见证，我们不是最爱国的人，我们所爱的不是地上那个国、那个政权！我们是今天的中国社会中真正爱我们同胞的人，真正爱我们骨肉至亲的灵魂的人，爱我们的仇敌的人，爱那些逼迫我们的人，爱那些来到教会的警察的人，爱那些在家里不理解我们的信仰、逼迫我们的父母和亲人的人，爱那些在街上没有听过福音的陌生人的人！这些人就是信靠主耶稣基督的已经出了埃及的基督徒，就是你们！你们应该成为中国社会当中充满了对埃及的爱的人，不是爱这个对抗上帝的国的埃及的系统，不是爱它的政权，不是爱它里面的一切的罪恶，而是爱生活在里面的那个族群！

圣经说，人是上帝的形象，那么，全世界神的形象在哪个地方聚集的最多？是中国！这是神让我们在灵魂上、思想上和信仰上要出中国。出中国的基督徒，在耶稣基督福音的使命中，你们要爱这个国家的族群，要爱跟我们一样黄皮肤、黑头发的人。你们若不信耶稣，你们不可能去爱！摩西十诫的前四诫——你若不能够尽心、尽意、尽力爱主你的神，摩西十诫的后六诫——你就不可能爱人如己！

为什么耶稣还没有来呢？耶稣让我们在我们所在的社会里学习爱，经历被杀，经历埃及与天国的持续千年的属灵的争战，去传扬那个持续千年的主耶稣基督还要再来的福音。为什么出埃及的行动要持续千年呢？有一位诗人说，我们身上残留着虚假的天堂。神不把我们身上残留的虚假的天堂彻底地摧毁，就不罢休；神若不把你内心爱其他的事物胜过爱他的那些偶像一一地击碎，神就决不罢休。罪人、埃及人的特征，就是把人间当做天堂，把此岸当做彼岸，此地好乐不思蜀。

有很多爱情的故事，小说和电视剧，如果好看的话，一般都是这样设置情节：爱我的人我不爱，我爱的人不爱我。所以，最痛苦的一件事，就是爱我的人我不爱。有些姐妹说，神给我预备的一直都没有来，以前已经有4个弟兄追过她了，她认为都不是神预备的，而她觉得是的那一个，现在已经跟别人谈恋爱了。这种伤痛，不管是在信徒还是非信徒中，都相当普遍。这不单单是个人爱情和情感的悲剧，整个世界的故事也是这样——耶稣爱我，但我不爱耶稣；我爱这个世界，但世界不爱我。你们有没有尝过这种痛苦？这才是埃及最大的爱情悲剧。耶稣爱你，你不爱他；你爱世界，世界不爱你。这种情况就叫犯贱，这是罪人的特征，你我都是如此。神要用千年之久，来带领这个世界离弃偶像、归向耶稣；神要用几十年的时间来带领你离弃偶像、归向耶稣。求主帮助你们。阿们！

前段时间，我跟弟兄姐妹分享到一首民谣，你们有没有人听过？最近“内涵段子”被关掉，那些“段友”们唱这首歌，结果这首歌在整个网络上都被禁了，因为其中有一句和八九六四有关，叫做《在人间》：“也许争不过天与地/ 也许低下头会哭泣/ 也许六月雪要飞进心里 /会有柏林墙出不去/一生与苦难做邻居/ 伟大时光已夺走你什么 / 在人间，有谁活着不像是一场炼狱/ 我不哭/ 我已经没有尊严可以放弃/ 当某天那些梦啊溺死在人海里 /别难过 让他去/ 这首歌就当是葬礼”。

有一个弟兄说，这首歌就是“马其顿的呼声”，是这个世界、今天的中国社会在呐喊——我们没有指望、我们没有盼望，我们的物质生活变得越来越好，但我们的内心变得越来越痛苦、越来越活得像猪。我们上次到街上传福音发单张，网格员把我们举报了。现在网格化管理很厉害，网格化就是把社会非人化，是对畜生、对猪的管理方式，猪圈就是一格一格的。网上很多的视频，说你不要去吃肯德基的鸡，因为肯德基的鸡非常没有鸡权，全部是网格化管理。我们不就是网格化管理的吗？在人间的意思，就是被困在人间。

中国社会几千年来，埃及的法老、财宝比我们自己想象的更深地捆绑我们，甚至比基督徒想象的更深地捆绑基督徒，这不但是许多人不能信耶稣的原因，甚至是许多基督徒不能好好地信耶稣的原因；是不能真正为主的缘故把生命摆上当做活祭献上，来事奉跟随主的原因；甚至也是很多基督徒不愿意寻求呼召来教会，无论是全职地还是带职地事奉上帝的原因。

三、一场为爱不顾一切的运动

现在有一句话很厉害——党领导一切。上次一个宗教局的人说，“东西南北中，党领导一切”。我说“好啊，加起来就是人间嘛，人间就是埃及。东西南北中，你们都管，我没有一点儿意见，但是，教会也不在东，也不在西，也不在南，也不在北，也不在中间，教会在上面。教会是属天的，教会已经出了埃及，教会的主已经复活升天，坐在父的右边；教会的头在天上，你有本事上去把他砍了，你砍不了教会的头，你砍教会的脚有什么用呢？你抓一个教会的传道人有什么用呢？”

我常常跟警察说，“你把教会的传道人给抓了，教会就升级换代变成X了，除非你能够把已经升天在天上的耶稣基督给抓来，你们不是没有抓过；除非你们把他拉来审判，你们不是没有审判过；除非你们把他杀了，你们不是没有杀过，但是，第三天，他已经复活了，那已经复活的耶稣，就不可能再被杀！”所以我说，你说的对，东西南北中都归党管。耶稣怎么回答那个撒玛利亚妇人呢？你们拜父在哪里？东西南北中都归党管，那我们在哪里敬拜呢？耶稣说，也不在这里，也不在那里，拜神是“用心灵和诚实敬拜他”。埃及法老管不了心灵，这就是我们的信仰。我们的肉体可以被他管，要关就关，要杀就杀，但是我们的灵魂不归他管。埃及法老也管不了真理，不能宣称什么是对的，什么是错的，什么是真理，什么是谬误。因为敬拜上帝，对于今天的中国教会来讲，仍然没有一个外在的敬拜上帝的自由，没有一个外在的传扬福音的自由，但是，这又何妨？教会在今天并不一定要追求外在的敬拜和传扬福音的自由，被中国的法律所保护，被中国的执政掌权者所尊重。中国教会今天所渴望的、所要保守的、所在乎的是心灵和真理，也可以翻译成“圣灵与真理”。如果你相信这一点，你就可以像摩西一样，不怕王命，也不怕王怒。

同样，你不能够用金钱来买爱情。如果有弟兄或姐妹要跟你谈恋爱，先问你家里有多少钱，先问你们家是否可以出得起嫁妆，你们家庭条件怎么样？那么，你不要跟他谈恋爱，要稍微有一点点基督徒的骨气。如果有人拿家里全部的财产来换爱情，就要被藐视；为爱不顾一切，这才是基督徒的样式，这才是真正的浪漫。你都当基督徒了，你还不浪漫一盘，你就亏大了。在今天的中国社会，这种外在的压力很大，如果不是基督徒，有的时候真的很难为爱不顾一切，要考虑很多的因素。你基督徒都已经出埃及了，你还不能为爱不顾一切吗？我说的是，耶稣基督在十字架上那样的爱。

所以，来吧，来加入一场为爱不顾一切的运动，一场持续千年的福音运动，在那场运动中，自有颜如玉，自有黄金屋，在新圣城耶路撒冷中，连地上的砖都是用祖母绿宝石铺的！同样，你也不用金钱来换真理。你若拥有圣灵，圣灵使你得自由，你就是这个世界上最富足、最尊贵、最有价值的人，埃及的财宝与你何干？埃及的肉锅与你何干？埃及的韭菜与你何干？你就能像摩西一样，把为基督所受的凌辱，看得比埃及的财物更宝贵。因为，在信耶稣的人面前，在出了埃及的人面前，出埃及的意思是什么？就是埃及的钱不管用了！进入了神的国，要用神的国里发行的钱，是存在天上的。人死了，人民币还有用吗？出了埃及了，埃及的钱就没有用了。所以，在出了埃及信耶稣的人面前，整个世界加起来，穷得只剩下了钱！求主赐给你们这样的信心和勇气。

福音意味着一场持续千年的出埃及运动，一场持续千年的殉道运动，一场持续千年的埃及与神国属灵的争战。耶稣基督呼召他的门徒，就是呼召他的精兵、他的军队。成为基督徒，就是成为我主耶稣基督军队中的一个士兵，万军之耶和华是我们的元帅。来吧，参与这场为爱不顾一切的战争。这不是一场恨的战争，这是一场爱的战争，在这场战争中预备好你年轻的生命，以受苦的方式投入到当中去。耶稣以受苦的方式完成了救赎，教会也必须用受苦的方式去传扬一位从死里复活的基督。

我常常给和我打交道的政府官员讲，我们不反抗政府，我希望你们也不要反抗父母。我们反抗罪，我们反抗在内心奴役我们的一切黑暗的势力，我们愿意为此而受苦。在今天的中国社会，如果在你毕业之后将来的职业生涯中，说一句真话就会失去一份工作，那么基督徒的责任就是失去这份工作。阿们！如果传扬福音会与这个世界发生冲突，基督徒的责任不是躲避这个冲突，而是喜乐地去承受这个冲突。阿们！就像那些初代教会，那些从公会中被鞭打放回来的人，他们说自己原本不配，但却被算为是配为主名受苦的人，他们心里面就十分地欢喜。愿这样的欢喜，能够充满你。社会越是黑暗、你的人生越是经历一些挫折、道德越是沦丧、不法之事在这个末世中越是增多，教会的存在就越是必要、那座山上之城的灯就亮得更加光明、福音就显得越发宝贵、你们就越发地被称为“这个世界不配有的一群人”！阿们！

我们一起来祷告：

主，孩子感谢赞美你。主啊，在十字架上，你独自完成了出埃及的拯救，没有我们的份，没有我们的帮忙，没有一点点是靠我们的努力，是完全由你的恩典所成就的。但在这个救恩中，你就呼召我们来参与到这场持续千年的出埃及的福音运动中，向这个世界宣扬、指出那出埃及的道路，成为这个世界中的带路人,但不是带路从一个社会走向另一个社会，从一个制度走向另一个制度，而是带路要从地上的国走向天上的国，从一个不自由的肉身的社会，走向一个光明的在耶稣基督里面公义的国度。为这个缘故，亲爱的主，求你加给我们力量，特别加给这些年轻的灵魂力量,因为他们未来生活中的艰难会超过他们的想象，他们未来经历的社会的黑暗会超过他们的想象，他们还没经过人生中的大事，他们还没经过极其黑暗的时刻。但是，主啊，求你加给他们力量，使他们有在福音中的自由平安，去面对前面的软弱、失败和跌倒。因为有一位不失败的主，已经成为他们生命中的主。愿这位主，在他们生命当中始终得胜，永远得胜。感谢赞美神。我们也把今天听福音、还没有受洗归主，或者还在挣扎，或者初次听到福音的同学们，仰望在神你的手中，求你带领他们，求你的圣灵充满他们，就像你曾经充满我们。我们是何等悖逆的人，你都救赎了我们、扭转了我们，求主你同样地扭转他们的心，让你的爱进入他们的里面；求圣灵如同风随着意思吹一样地在今天搅动他们的内心，然后把你搅动的那一切，重新在你的里面安稳下来，给他们新的重生的恩典。感谢赞美神。听孩子这样的祷告，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！